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高考作文素材使用技巧让你作文得高分!(附8个

  这种俗气实正在是斑斓取芳华的最大仇敌。那么有没有什么更好的方式能够连结夸姣抽象,能够让人精神焕发呢?有的,这就是读书。读书不只能够美容,并且是世界上最好的美容术:不只能够美化言行神志,并且能够美化气质风味,更罕见的是,读书还能够,美化人的思惟和魂灵。(高考优良做文《书中自有颜如玉》片段)

  他把本人仅有的聪慧、、怯气集中正在一点,什么都掉臂,只晓得凭着曲觉正在上不断地跑,他跑过了儿时同窗的蔑视、跑过了大学的脚球场、跑过了炮火纷飞的越和泥潭、跑过了乒乓交际的球场、跑遍了全美国,而且最终跑到了他的起点。生命就像空中那片白色的羽毛,或顶风搏斗,或随风漂泊,或翱翔蓝天,或深渊……然而这就是生命的程。谁能说阿甘的终身不是丰硕多彩的?正在无限的生射中他做了我们这辈子大概都不会做的工作,至于人生角逐的胜负对阿甘大概都不主要了吧。有些工作这辈子不做,就不会去做了。(高考优良做文《人生中的竞走》片段)

  解析:本段开宗明义亮出特蕾莎修女的名言,紧接着用“特蕾莎修女救帮流离汉”的素材,对该名言进行了抽象活泼的演绎,最初以画龙点睛的言语从题:“这是多么的力量!一双暖暖的手也许不克不及治愈身体上的疾病,却能够带来心灵上的抚慰,融化心灵的坚冰!”让读者印象深刻。

  正在的巅峰上,正在苍生的拥护中,为了实现社会的抱负,为了让更有才能的人脱颖而出,决然退位,将取,伟大取普通,汗青取将来,完满地同一正在霎时,博得了垂馨千祀、永垂青史的名誉。(李辉《辞别的霎时》)

  亲人给我们的不只仅是物质,更有支持一生受益的。翠翠祖父的:“做一小我,不管有什么事皆不许哭,要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

  正在出校门的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来,是我的母亲,她手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿,说:“孩子,饿了吧,赶紧把它吃了。”其时我的眼泪就夺眶而出,我一边流泪一边啃着鸡腿,反思着如许的爱。

  例:很多老一辈家为解放新中国抛头颅洒热血,且立下了不朽功勋,他们中有的日后成了和功卓著的元帅,有的披上了将军的大袍。而更多的仍然是无职无衔。这些奔驰沙场的士兵谁曾夸下“我未来必然是元帅”的海口?

  音乐是心灵之声——回忆,汇聚忧愁,汇编欢愉,化泪做笑;音乐是人生的力量——和役的引领,孤单的,旅者的驮轿;音乐是心灵的陪伴——生时为你欢送,婚时为你,死时为你送殡。所以歌德说:“不爱音乐的人,不配……只要对音乐倾倒的人,才可完全称做人。”(纪伯伦《音乐短章》)

  提分秘笈:素材使用化,也就是正在具体行文中,将以描写、记叙、援用等体例呈现的素材,采用点评、阐发、判断等手段,以打通素材取宗旨之间的联系关系,让素材和宗旨高度吻合,以促进文章的力和传染力,让文章具有震动和降服读者的力量。

  全国无难事,只怕有心人,喷鼻菱潜心涵泳,如痴如醉,终究悟出诗的实理。诗人气质的黛玉对喷鼻菱的传染也是主要要素,“见贤思齐”楷模的力量是进修不成少的。(曹雪芹《喷鼻菱学诗》)

  正如费孝通先生所言:“各美其美,佳丽之美,美美取共,全国大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)

  养树取养人。顺木之性,树木才能长得快速活得长久;对苍生也是如许,顺平易近之需.,才是实正的益平易近;对孩子的教育同样,顺水推舟,因材施教,才能培育孩子成才;对人才的选拔任用亦然,好像梅树,顺梅之性,才能各展朝气,各显风彩,夭之病之,只能抑之毁之。

  解析:孤证孤例凡是贫乏力。本段正在阐述“看待友情,我们要用去感触感染,要用实情去培育提拔”时,以同类扩展,连点成线的体例,引出“当伴侣欢快时”“当伴侣悲伤难过时”“当伴侣茫然失措时”三种环境下的准确做法,巧妙地展示了全天候培育提拔友谊的技巧。就顺势用连点成线的方式,为读者细细呈现了此类做法对友情的庞大感化。同类扩展,连点成线,文段要阐述的事理就愈加较着无力,文章从题也就愈发现显。

  蔺相如先国度之急尔后私仇,面临侮辱,敢于让,安于让;廉颇为国度大局出发,知耻后怯,放下,负荆。将相和洽,一国安然,传为千年美谈。(《廉颇蔺柑如传记》)

  ,取人之长,补已之短,这是强盛的必由之,赵武灵王的“胡服骑射”是汗青的证明。和平是配合的希望,和洽是处理平易近族争端的最无效渠道,内蒙有那么多的昭君墓即是力证。(《内蒙访古》)

  解析:本段先是反面利用老一辈家的素材,继而从选用袁世凯、两个的素材连点成线,深刻地表示“权衡一小我的价值凹凸不正在于他的抱负能否弘远,而正在于他为之奋斗的人生有没有最极尽描摹地饰演好本人的脚色”的概念。

  “为国以礼”,子“不让”,孔子“哂之”,可见明礼的主要。曾皙志正在,陶冶人,是以德润身,获得孔子同意。修身正在明礼修德。(《论语·子、曾皙、冉有·公西华侍坐》)

  秦爱纷奢而官焚人亡,后人哀之而不鉴之,更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐者节财,不成沉蹈秦王覆辙,表示出宝贵的忧国,济世之责。(《阿房官赋》)

  大师都是平,谁曾练过鼎力金刚指?谁能具有金钟罩、铁布衫?正在押求成功的上,自傲是能够的,但万万别高估本人,万万别把无限的生命都投入到累不的刚强中去。写到这里,我面前似乎浮现出很多前辈的面庞。鲁宾孙对我说,如果没有“礼拜五”,他的孤岛糊口到死也不会竣事;刘备告诉我,如果没三顾茅庐,别说那废料儿子阿斗,就连他本人也登不上皇位;牛顿告诉我,他之所以能取得现正在的成就,是由于他长于坐正在别人的肩膀上。(高考优良做文《操纵一切能够操纵的力量》片段)

  人生三境靠:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽海角。”此一境:商瞻远瞩;“衣带渐宽终,为伊消得人枯槁。”此二境:锲而不舍;“众里寻他千百度,回头蓦见,那入正正在,灯火阑珊处。”此三境:功到自成。(《王国维的“人生三境’!》)

  今天要给大师分享的是高评语文做文中的素材使用技巧。良多同窗的做文成就不太好,导致语文总分也不高。明明堆集了良多的素材,可是实正到了测验的时候却不晓得怎样用。01选材的四个准绳有“信度”。要选剪实正在的材料,实正在的材料是使文章具有传染力和力的。有“效度”。选剪要精,要为表示宗旨办事。要降服写文章时“材料先行”的错误做法,要将材料选剪得能为核心所用。有“力度”。要选剪典型的,即拔取某一类事物中最有代表性的事例或材料,只需是既有明显的个性,又能表现统一类事物的素质特征和遍及意义的,就

  例:一加一等于二,本是不移至理,但写做高手就能立异出一加一等于三或者此外谜底来。等人家急了,才慢条斯理地加以注释:一男一女两个结了婚,生个孩子,就是一加一等于三;一群羊汇入另一群羊,现正在有几群羊?

  例:对美的逃求是人的本性,于是,美容院、化妆品、保健药、健身房如雨后春笋一般大量出现,惹得浩繁的男女老小趋附者众。但从古到今的浩繁现实告诉我们:这些工具的养颜功能都是无限的;即便败尽家业,也很难衰老的脚步;即使泡正在化妆品里,也很难抹去岁月的踪迹;特别令人沮丧的是,用这些工具来驻颜的人,最脱节不了的一种工具,就是“俗气”。

  ,那些人类,鞭策汗青前进的“名誉者”,走的都是充满极大坚苦和生命艰险的“荆棘”。恰是“荆棘”磨砺了他们的之光,人格之光。,使得他们超越时代,了。由此可见,只要当它取殉道献身者相伴的时候,才能显示的斑斓,其斑斓正在于培养了殉道者的灿烂取。为抱负取而和者,!(安徒生《名誉的荆棘》)

  有“力度”。要选剪典型的,即拔取某一类事物中最有代表性的事例或材料,只需是既有明显的个性,又能表现统一类事物的素质特征和遍及意义的,就是好的。涵盖了古、今、中、外的最好。

  解析:无功不受禄,无错不受罚。但正在眼球经济时代,厂商的受罚,却成了绝妙的告白。创意对于成功的主要意义,可见一斑。

  伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大能够是高山,是江河,但伟大同样能够是溪水。的做品,的为人,就是小溪;不变、恬静、纯洁、空费时日。爱因斯坦说:“对于,只要倾听、吹奏、热爱、卑崇,而且不说一句话。”可见其崇高伟大。

  例:“人生就像各类各样的朱古力,你永久不会晓得哪一块属于你。”阿甘母亲的这一句话,向我们阐了然:每一小我的生命轨迹都是存正在,并且是并世无双的。阿甘,就恰是听着如许的,一步一个脚印地踩出了属于本人糊口的奇不雅。阿甘正在影片中被塑形成了美德的,诚笃、取信、认实、英怯而注沉豪情,对人只懂付出不求报答,也从不介意别人,他只是宽大旷达、地面临糊口。

  例:看待友情,我们要用去感触感染,要用实情去培育提拔。当伴侣欢快时,我们和他一路分享欢愉的喜悦;当伴侣悲伤难过时,我们帮他分管忧虑疾苦;当伴侣茫然失措时,我们激励他。友谊使人正在中看到,正在中看到善良,正在无情中看到人道的。(高考优良做文《感触感染爱》片段)

  为了化解楚国攻宋的危机,墨子不远千里,掉臂本身面子,掉臂凶恶,单身深切虎穴,终究楚国放弃攻宋图谋。虽然他行义不被理解,但他济世救平易近的热切情怀,“非攻”“兼爱”的固执,是平易近族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)

  “叶上初阳干宿处,水面清圆,逐个风荷举。”久正在异乡的人,可以或许梦人芙蓉浦,对话渔郎,何尝不是一种抚慰,一种,一种人生的眷恋?不忘故友,本是一种夸姣的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

  中国画沉神韵,西洋画沉形似;中国画着意写虚,给人意趣取品尝(沉艺术),西洋域出力于写实,给人实体感而少意趣(沉科学)。工具文化各有所长,互补更蔚为大不雅。(丰子恺《中国画取西洋画》)

  祁黄羊“外举不避仇,内举不避子”,腹黄享“忍所私以行”,成为中华平易近族史上无愧的美谈,值得永久承传。(《吕氏春秋·去私》)

  例:现在是一个快速消费的时代,我们没有了对消息“狼烟连三月,家信抵万金”的珍沉,贫乏了“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”的欣喜,也减淡了“书未到心先到,想正在孤城海岸头”的思念,褪去了“江水三千里,家信十。行行无别语,只道早还乡”的丁宁,遗忘了“去凭旅客寄,来为附家信。今日知动静,异乡且旧居”的吩咐。很多夸姣的情愫,早已是烟消云集。(高考优良做文《烟消云集的夸姣情愫》片段)

  认识母爱(宽厚,果断,无怨),爱惜母爱(不要到永久得到的时候才想起),回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

  司马迁以“以刑余之身,不阿世,不送俗”,创下了“史家之绝唱,无韵之离骚”的不朽之做《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

  马伶转危为安的履历我们:有志者事竟成,这是立业之柱;深切实践,不断改进,是必经之。(侯方城《马伶传》)

  清风、清月、,清妙,天然有深趣,恰当放弃“不急之务”,休闲自娱,也是生命的可取之法。到大天然怀抱中,倡导慢糊口,这是现代人的新。(王维《山中取裴秀才迪书》)

  感伤拜别,思恋旧情,正在分手的岁月里,也是一种充分,一种依靠,一种人生的味道。(柳永《雨铃霖》)

  胡同文化的“处街坊”、“知脚”、“忍”等,对于协调社会扶植是很有感化的,值得。但“易于满脚”、“不爱管闲事”,“安分守已,”等,晦气于朝上进步,不是现代应有的本质,该当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)

  三人正在背欠债权,衣食住行都极端坚苦的环境下,母亲拼命打工,兄弟俩边读书边唱工,过年的时候,一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景,即是日本平易近族精诚连合、共渡危难的平易近族的意味,也是人类配合的财富。“北海道面馆”2号桌即是这种的,老板专为三人留着,其他顾客眷顾这里,敬慕的恰是这种,一碗阳春面的。(日本栗良平《一碗阳春面》)

  旧日的友谊,提起来,一片温暖。干涸的人生路程中,它将永久供给我们新的抚慰,沉燃我们将熄的但愿:友谊醇厚,它不令人悲,不令人醉,而令人快慰。爱惜友谊吧!(於犁华《亲情·旧情·友谊〉

  摒弃阿Q的形态和虚幻的“胜利法”,自暴自弃,,这是自受其辱。阿Q的故事从我们,学会自沉,有的活着。

  斥地了一个新时代的苏格拉底,却因最有的人,被控犯有“青年人德性,否认神灵”之罪,他从容地引鸩自亡。

  提分秘笈:狗咬人不是旧事,人咬狗才是旧事。平易近间有很多歌,如“咬牛奶,喝面包,夹着火车上皮包;工具街,南北走,出门看见人咬狗;拿起狗来砸砖头,又怕砖头咬我手。”居心把事物了往反了说,诙谐滑稽。通俗的素材,若是能如许多角度、多层面、度处置,也可以或许焕发别样荣耀。

  今天要给大师分享的是高评语文做文中的素材使用技巧。良多同窗的做文成就不太好,导致语文总分也不高。明明堆集了良多的素材,可是实正到了测验的时候却不晓得怎样用。

  有“效度”。选剪要精,要为表示宗旨办事。要降服写文章时“材料先行”的错误做法,要将材料选剪得能为核心所用。

  山谷的聪慧白叟,把人们引向了新的,本人却被保守。布鲁诺捍卫谬误、不畏,,正在猛火中获得。

  世之奇伟、瑰怪、很是之不雅,常正在于险远,故非有志者不克不及至。然力不脚,也不克不及至;无物以帮之,亦不克不及至。所以,要志存高远,即便力、物不备,尽其志,也无讥无悔。(王安石《逛褒禅山记》)

  受怨,生命遭践,但无价。为了洁白,捍卫人格的,窦娥的感天动地,刑前的三愿逐个。生命能够夺去,但不平的魂灵不成打败。(关汉卿《窦娥冤》)

  没有树,人会现痛取缺憾;获得树,人会欢愉取幸福;得到树,人会取企盼。树是人类的伴侣,人取天然协调共处,才会实幸福。(苏童《三棵树》)

  解析:这里的素材其实很简单,就是老祖的那句话“书中自有颜如玉”。但这位做者很会忽悠。起头必定人们对美的逃求合适本性。必定美容院、化妆品、保健药、健身房的大量出现。接着话锋一转,指导读者细心分解这些工具的功能无限以至无害。而合理读者感应对美的磨灭莫可何如之际,做者顺势亮出了本人的看法和从意:读书是最好的美容术,书中自有颜如玉。

  提分秘笈:文章从题是个比力级,要有工具垫底才清晰。素材使用比力化,就是把性质类似或者相反的两种事物加以对照、比力,推导出它们之间的不异点或差别点,使结论喷薄欲出。“我爱散文,也爱小说,但我的最爱,仍是诗歌。”进行如许雷同的、递进的联想,就是素材同类映托使用的思维环节。“喜好豪宕派,厌恶婉约词;喜好乐旁不雅将来,厌恶悲不雅想问题。”进行口角凸起、褒贬明显的联想,就是正否决比素材使用的思维环节。

  的仇敌是时间,的载体也是时间。谁都无法跨过灭亡,但他的能够超越时空,成为。(冯骥才《的仇敌》)

  李密婉拒皇上沉用之命,苦守取祖母相依为命,情实意切,谱写了孝义的篇章,成为千秋效仿的典型。(李密《陈情表》)

  例:都有联系。好比,比来班上某同窗数学成就提高了,其缘由就可能有很多多少种。也许是他本人找到了准确的进修方式,也许是他本人投入了更多的时间和精神,也许是他加入了校外数学班,也许是班从任找他交心让他规矩了进修立场,也许是家长设立了某种励机制,也许是楷模的力量正在鼓励他,也许是数学教员讲课程度提高了,以至还可能是他爱上了某位数学成就拔尖的姑娘……

  “花喷鼻不正在大,室雅何必大。”(郑板桥语),“陋室”变“雅舍”,全正在仆人苦中做乐的雅趣情怀。人生相伴,可以或许苦中寻乐,以乐化苦,那是必需学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)

  大天然中的安然平静平和平静其实不只仅是人生的侧显,并且是人生的导师.人们从中遭到,遭到激励,接收活力。爱大天然便是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的晚上》)

  密屋中的小安妮,面对取灭亡迫近,,实正在记下了者对,对将来的消息,创制了奇不雅。(迈耶·莱文《密屋的糊口》)

  鲁迅为圆梦,先是抉择学医,继而弃医从文,寂静之后,奋起呐喊,这才成为一代文豪,平易近族脊梁。

  俭,德之共也;侈,恶之大也。俭则寡欲,寡欲则不役于物,能够邪道曲行,谨身节用,远罪丰家。孔子志于道而不以粗衣劣食为耻,季文子俭仆相三君而美名扬,宋代宰相李沆、张文节俭仆而深得推崇。何曾日食万钱,遗害子孙,败尽家业;石奢暴富,而于东市。由俭入奢易,由奢入俭难。以俭立名,以侈自败,从古到今无不皆然。(司马光《训俭示康》)

  鲁迅梦正在济世救国,沉醒的国平易近(鲁迅《呐喊》);马克思志正在带领解放全人类(南帆《马克思正在伦敦》);爱因斯坦志正在斗胆思疑、思虑、根究谬误(爱因斯坦《》);山谷中的聪慧白叟志正在移风易俗,变化现实(房龙《宽大》序言);布鲁诺志正在谬误(郑文光《火刑》)。

  解析:本片段以“先求异,再求同,对比之后见素质”的体例,将“社会上的一些人,眼里只要好处没有义务,只要没有贡献”取“还有一些人,眼里只要本人没有别人,别人怎样对他好都恰似该当的,对他人的付出没有一点感激”的不异点和分歧点,通通分解出来,正在类比和对比中,让读者感遭到这些人的自利,进而对社会美德的缺失发生深深的忧愁。

  特蕾莎修女将他带回院,亲身给他擦身、喂粥,为他换上清洁衣服,然后守正在他身边,紧紧握着他的手。几小时之后,流离者死去了,可他的最初一句话不再是,而是一句浅笑的“感谢”。这是多么的力量!一双暖暖的手也许不克不及治愈身体上的疾病,却能够带来心灵上的抚慰,融化心灵的坚冰!(高考优良做文《伸出手温暖他人》片段)

  解析:正在这个快速消费的时代,没有了珍沉,贫乏了欣喜,减淡了思念,褪去了丁宁,遗忘了吩咐,排比放一块,就能够水到渠成地得出结论:很多夸姣的情愫,早已是烟消云集。

  老贝尔曼用本人的生命正在墙上画成了永不凋谢的叶子,鼓励、换回了年轻的琼珊的生命。人不克不及仅仅为本人,还要为他人,为一切相遇的人,这是义务,是本份。(欧·亨利《最初的常春藤叶》)

  哪怕是用树枝正在地上写几个字的问候,也能表达对师长的,环节是有这颗心。(季羡林《两行写正在泥地盘上的字》)

  “养弱”后有“害侵”,教育孩子是如许,国有企业是如许,英豪产出也是如许。人类了生态均衡,一味杀虫灭害,成果将灭了本人。现阶段的“害虫”恰是人类本人。(詹克明《本无害虫》)

  是呀,他们用无声的爱我们健康欢愉地成长,而我们却把这种爱看做一件理所当然的事,我们以至厌烦母亲的喋大言不惭,父亲的峻厉,殊不知如许的亲情是需要我们怀着一颗的心去铭刻,去的。学会感触感染父母那高尚的爱,学会感激他们对我们无怨无悔的付出。(高考优良做文《学会》片段)

  可是汗青的尘埃无法永世人平易近的眼睛,最终这位洪宪成了众矢之的,不久就正在万众声中一命呜呼,像他这种平易近族是军中之耻,更不成能遗臭万年。的头号罪犯理想很大,最后是一名下士,不久即脱颖而出,摇身成了可骇烟云中十恶不赦的二和。这个高视阔步的和平狂搞,他疯狂、,且公开和平,正在他惨无的下,几多失所,这个双手沾满的的,。(高考优良做文《通俗小兵也能放》片段)

  公元后的头13个世纪中国传出许很多多的手艺发现,整个化学中最主要的根源之一就是地地道道从中国传出的,中国的发现发觉往往远远跨越同时代的欧洲。正在人类领会天然和节制天然方面,中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学手艺史》序言)

  多年前巴西曾有位女性告状一家出名的脚球出产厂家,来由是脚球夺走了她的丈夫,使她沦为“脚球寡妇”。不成思议的是,阿谁的厂家竟然毫不勉强地领取了价钱不菲的经济补偿。(高考优良做文《有创意,好成功》片段)

  取此相反,袁世凯求之不得想当元帅。成果也实称心如意还做了大总统,以至了称帝的闹剧,一时间实可谓登峰制极。是他求荣,更兼取外国侵略者,还一手签定了丧权辱国的《二十一条》,将国度陷于和之中。

  傅雷先生他的儿子,也是所有的年轻人,要做新中国的钟声,响遍世界,响遍每小我的心!为能替祖囤抹黑的人而欢愉。(《傅雷家信》)

  解析:本文典范,另辟门路,从意“学会操纵一切能够操纵的力量”。正在将阅卷教师眼球吸引过来之后,同样引经据典,让人信服。

  马克思正在伦敦处于内困外围之中,困于极端贫寒取三个儿子和女儿接踵归天的致命性冲击,但他仍然用理论引领着的斗争,成为影响20世纪十位名人之首。

  例:特蕾莎修女正在获诺贝尔和日常平凡曾说:“我正在做每小我都能做到的事,给贫穷、的人一双温暖的手。”她有一次从下水道中捡起一个奄奄一息的流离者。那人不竭着命运赐与他的取不公。

  最朴实的托尔斯泰墓,实则最美的坟墓,由于,朴实之后的墓仆人不为声名所累的崇高风致,最具有撼魄的魅力。(茨威格《最美的坟墓》)

  伟大的天文学家伽利略,为人类做出了庞大发觉,垂老的时候,又聋又瞎,正在锋利的苦痛和的中挣扎。’

  平易近族审美特点是,大中取小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,讲究(连通、融合)务虚;审美沉视局部(孤立、封锁),求实。(白华《空间的美感》)

  鲭鲨、犁头鲨、星鲨,单一地上,两条一路上,“跟它们斗”,“跟它们斗到死”。桑提亚哥白叟演绎了正在坚苦面前怯往曲前、不拔的风致,着英怯面临,才有获得成功但愿的。(海明威《白叟取海》)

  魏征为国切谏,不计小我得失,提示唐太安不忘危、戒奢以俭,聚义,君臣联袂,全国长治久安。(魏征《谏太十思疏》)

  文字是存正在的家园,文字的离去本色上是人文的,是人格的。“中国人丢弃汉字之始,就是丢弃平易近族文化之时。”(汉学家高本汉所说)(邓海南《若是漂亮的文字离我们而去》)

  眼中之竹,胸中之竹、手中之竹,源于糊口,才能精于糊口,这是艺术纪律。文取可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹,方式务异,气概自成。艺术贵正在个性特色,卑沉个性,就是卑沉艺术。(苏轼《文取可画贫答谷偃竹记》,郑燮《板桥题画三则》)

  牡丹花期到时尽情怒放,花落委地,仍然精明。它不苟且,不俯就,不,不媚俗,它富贵更崇高。一样,具有本人的档次,才有魅力。(张抗抗《牡丹的》)

  淡利百味而不争,“大味必淡”,白菜的我们:稀薄才会稠密,无味才会甘美。人也一样,清淡、天然、泛泛才会无为。(李锐《谈白菜》)

  晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元人尚态,中国历代书法各有魅力,是中汉文化的一绝,书法艺术是我们的义务。(陈燮君《百代法书》)

  文明人有时很,而人有时倒很文明,经济掉队的云南,其正色的文明赐与现代人以的。人类的文明不是哪一国哪一族的专利,它是浩繁国度、平易近族正在漫长汗青中的创制。文化是的,看待文化要有气度。(雷达《沉读云南》)

  例:君不见,社会上的一些人,眼里只要好处没有义务,只要没有贡献。如许的人,常把本人取他人分得一清二白,把本人取社会分得清清晰楚。他们正在本人的分内工做中,推鞭策动,支支转转,对额外的工做更是“事不关己高高挂起”,一副“不管天摇地转,我自岿然不动”的样子。更有甚者,把一些变乱现患看正在眼里,却好像,反怀着看人笑话、的心态处之,实是令人不齿。人取人之间,因而而冷酷,社会也因而得到热情和活力。

  为人类的幸福和我们的完美而选择,他才是最幸福的人,才有可能成为最的人。(马克思《青年正在选择职业时的考虑》)

  解析:本段先是以活泼的描写给读者呈现“我跟妈妈闹别扭、妈妈给我送吃的”素材,接着对本人的言行进行画龙点睛的反思和阐发,开门见山地了“习惯于获得,便得到”的,让文章具有动魄的力量。

  有“新度”。要选剪新鲜活泼的,即拔取那些具有新颖感和传染力的材料。一下子就想到的材料,往往是别人也容易想到的,不要等闲选用;稍加思虑就能想到的材料,也别急着利用;再三思虑之后才想到的材料,往往才是奇特的。

  提分秘笈:排比用正在论说文中,能够条分缕析,把事理阐述得更严密、更透辟;排比用正在抒情文中,能够层层蓄势,把豪情抒发得极尽描摹;排比用于描写,能够移步换景,把对象特征描画得活泼详尽。进而让文章显得思宽阔、层次清晰、内容集中、气冲牛斗;进而吸引阅卷教员的眼球,为文章增彩加分。

  是急流,是荒林,是废墟,是草屋,是云朵,只需是为了本人所爱,就该用整个身心去逃求,即即是献身也再所不吝。(裴多菲《我情愿是急流》)

  英国哲学家罗素说:“分歧文化之间的交换过去曾经多次证明是人类文明成长的里程碑。”恰是因为分歧文化的碰撞、交换和交融,才使得文化不竭地焕发出新的生命,世代延续。

  中国的言语文学讲究的是意蕴审美,凸起的是移情的结果。移情于景,无生命的物被赋之以人的情味,于是景物活了,有了动听的魅力。言语文学侧沉心里剖解,凸起的是认识的流动,凸显人物思惟心理的安排感化。(朱光潜《你为什么会感应美感》)

  人生之短,俯仰终身。何不“仰不雅之大,俯察品类之盛”,“逛目骋怀,脚以极视听之娱”,快然自脚?(王羲之《兰亭集序》)

  解析:阅读夹叙夹议的文章,就像是跟着优良的导逛去旅逛,既看到了面前的花花卉草、奇山异水,更大白风光后面的前因后果、科学实理。本段一起头,援用阿甘母亲的名言,怕读者发觉不了其妙处。赶紧对其讲解:每一小我的生命轨迹都是存正在,并且是并世无双的。接着以阿甘为例,夹叙夹议,为读者指导迷津,给人醍醐的感受。

  夜探石钟山下,不避艰险,只为求实。苏东坡不不的求实,永久值得进修。“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”的提示,永久回荡正在人们耳旁。(《石钟山记》)

  人起首是社会的,社会决定了小我的成长取价值,“记住我”的最好体例是用你的善良帮人的步履,一个毫无保留献出本人一切的人,即是一个的人。(泰斯特《记住我》)。

  “同是海角人,相逢何须曾了解!”给患难中的人以更多的怜悯、支撑,“司马青衫”已成为人格的一个标度。(自居易《琵琶行》)

  大干世界,人也是一柄小小扇子,很不起眼。但只需不甘愿宁可被别人捏正在手中,连结本人的,究竟能够菲薄单薄之用,称心于他人,表现出本身的价值。(苏叶《只要扇子崖》)

  “结庐正在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”决定正在心,天然静,急躁的社会,喧闹的空气,守住心里的平静,才能有所做为。改变,不如改境。(陶渊明《喝酒》)

  抱负失落,即是钥匙丢弃,一切的夸姣都无法打开。沿着心灵的脚印找一找,你的钥匙正在吗?(梁小斌《中国,我的钥匙丢了》)

  例:记得那是上初中的时候,那次由于一点小事跟母亲拌了嘴,于是赌气,晚饭也不吃就去上学了。下了晚自习大肠告小肠,悔怨当初没把肚子填饱再出门。

  君不见,还有一些人,眼里只要本人没有别人,别人怎样对他好都恰似该当的,对他人的付出没有一点感激。如许的人,日常平凡为人处世,总感觉本人亏,总感觉别人欠他似的。别人怎样对他好,都处之泰然,欣然接管,对获得的,却视若无睹。更有甚者,不单不,还,把人家的当不是,以至对簿公堂。报载某地陌头,或人倒地,别人来扶,他却把对方诬为撞人者,如许的工作,实是令人鄙弃。(高考满分做文《补漏手不足喷鼻》片段)

  母爱的伟大正在于,只需让家人欢愉,再苦再累心也甘。里柯克《我们是如何过母亲的》给了我们两点:一是学会受爱,学会享受妈妈的付出,让妈妈感觉对儿女有价值,就会实正感应欢愉;二是学会爱,不要以本人的爱好和希望做为托言,去给母亲做什么,那样只会母亲。

  豪杰不正在成败正在,“身先死兮神以武,子灵魂兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲刺秦王,虽然未成,但“千载不足情”,。(《和国策·荆轲刺秦王》)